Bilety do Świątyni Konfucjusza w Tainan

Świątynia Konfucjusza w Tainan, narodowy zabytek założony w 1665 roku, jest nie tylko pierwszą oficjalną szkołą w historii Tajwanu, ale także cieszy się reputacją "Pierwszej Szkoły na Tajwanie". Ta budowla, z lewą stroną przeznaczoną na naukę, a prawą na świątynię, w czasach dynastii Ming Zheng i Qing, zawsze była ważnym miejscem kształcenia filarów narodu i uczonych, niosąc ze sobą głębokie dziedzictwo historyczne i kulturowe.

Świątynia Konfucjusza w Tainan: Pierwsza Szkoła na Tajwanie, wieczny duch nauki

Pierwsza świątynia Konfucjusza na Tajwanie znajduje się w Tainan

W dziewiętnastym roku panowania cesarza Yongli z dynastii Ming (1665 r. n.e.), kiedy Zheng Jing, syn Koxingi, sprawował władzę, doradca wojskowy Chen Yonghua wspierał go i dążył do reform, proponując: “Należy wybrać miejsce do budowy świętej świątyni i założenia szkoły, aby pozyskać talenty; jeśli kraj ma mądrych ludzi, fundamenty państwa będą stabilne, a losy świata będą się pomyślnie rozwijać”. Zheng Jing zgodził się i zbudował świątynię Konfucjusza w prefekturze Chengtian (obecnie miasto Tainan), aby czcić Konfucjusza, rozwijać naukę narodową i szerzyć edukację. Przez ponad trzysta lat majestatyczna świątynia i wspaniały pałac symbolizują przekazywanie chińskiej kultury, jej ciągłość i tworzenie reputacji “Zou Lu nad morzem”. ▲ Pierwsza Szkoła na Tajwanie

Pierwsza Szkoła na Tajwanie - Brama Dacheng

Nazwa “Brama Dacheng” pochodzi od tytułu Konfucjusza “Wielki Mędrzec i Nauczyciel Dacheng” i ma również znaczenie wychwalania jego świętej cnoty. Brama ma formę wieży bramnej, krzyżowe ściany nośne zwiększają stabilność, a na szczycie ścian, z przodu, z tyłu, po lewej i prawej stronie, wznosi się sześć “jaskółczych ogonów”, podtrzymujących dach w stylu “Xieshan” za pomocą wsporników “dougong”. Nad bramą wisi tablica z napisem “Pierwsza Szkoła na Tajwanie”, co rzeczywiście odzwierciedla reputację pierwszej świątyni Konfucjusza na Tajwanie. Na lewej ścianie Bramy Dacheng znajduje się “Kamień Zsiadania z Konia”, witający przybywających. Po bokach bramy znajduje się mur otaczający świątynię, wysoki i czerwony. Konfucjusz był człowiekiem z dynastii Zhou, a w tamtych czasach ceniono kolor czerwony, więc szaty, pałace i domy były ozdobione szlachetną czerwienią, podobnie jak mur świątyni Konfucjusza. ▲ Kamień Zsiadania z Konia Wysoki mur nazywany jest również “murem pałacowym”, co pochodzi z anegdoty z “Dialogów Konfucjańskich”: Zigong porównał naukę do “muru pałacowego”, mówiąc, że jego mur sięgał mu do ramion, podczas gdy mur Konfucjusza miał kilka “ren” (jedna “ren” to siedem stóp, więc kilka “ren” było już bardzo wysokie). Później ludzie używali określenia “mur pałacowy o dziesięciu tysiącach ren”, aby wychwalać wiedzę i moralność Konfucjusza, a mur pałacowy stał się standardem dla świątyń Konfucjusza. Przechodząc przez kamienną bramę Pangong i mur pałacowy o dziesięciu tysiącach ren, wchodzi się do wschodniej Bramy Dacheng, aby podziwiać piękno wnętrza. Widzi się tam przestronną i otwartą przestrzeń, z prastarymi drzewami sięgającymi nieba, a reputacja “Letniego Cienia w Altanie Morelowej” rozprzestrzenia się bez wysiłku. Po bokach bramy znajdowały się dawniej biura urzędników i świątynia bóstwa ziemi, które z powodu długotrwałego zaniedbania zostały obecnie przekształcone w “Salę Wystawową Reliktów Kulturowych”, a obok niej znajduje się biuro zarządcy. ▲ Pawilon Dacheng

Lewa strona dla nauki, prawa dla świątyni - układ architektoniczny świątyni Konfucjusza

Świątynia Konfucjusza jest skrótem od “Świątyni Konfucjusza”, znanej również jako “Świątynia Literatury” lub “Świątynia Pierwszego Nauczyciela”. Ta świątynia to tradycyjny kompleks dziedzińcowy z trzema wejściami i dwoma skrzydłami, który stopniowo rozwijał się zgodnie z zasadami “lewa strona dla nauki, prawa dla świątyni” i “przednia sala, tylny pawilon”. Jednak po wielu reformach, zmianach i upływie lat, niektóre budynki zostały zniszczone przez klęski żywiołowe lub wojny, na przykład świątynia Zhuzi, brama Lingxing, biuro profesora i akademia zniknęły bez śladu, pozostawiając puste miejsca. To, co widzimy dzisiaj, to głównie wygląd po renowacji w szóstym roku panowania cesarza Taisho (1917 r. n.e.) w okresie japońskiej okupacji, który w dużej mierze zachował styl i zasady z czasów dynastii Qing. Jest to pierwsza świątynia Konfucjusza na Tajwanie i najbardziej reprezentatywny tradycyjny budynek w stylu południowo-minnańskim.

Sala Minglun

“Lewa strona dla nauki” odnosi się do Sali Minglun, położonej po lewej stronie Pawilonu Dacheng w świątyni Konfucjusza, która była siedzibą akademii prefekturalnej na Tajwanie. W dawnych czasach studenci, którzy zdali egzaminy, byli tu nadzorowani przez profesorów akademii prefekturalnej, aby rozwijać cnoty, pilnie się uczyć, dyskutować i formułować politykę. Na trzech bramach Sali Minglun widnieją napisy “Brama Wstąpienia w Cnotę”, “Święta Kraina” i “Brama Mędrców”. Studenci, przechodząc przez te bramy i patrząc w górę, poprzez sugestię przestrzeni, spontanicznie odczuwali dążenie do kultywowania cnoty i osiągnięcia stanu świętości i mądrości, co jest istotą konfucjanizmu. ▲ Sala Minglun

Brama Dacheng i Pawilon Dacheng

Wśród kompleksu architektonicznego świątyni Konfucjusza, Brama Dacheng jest najbardziej okazała. Jej cechą charakterystyczną jest brak inskrypcji na kolumnach, co ma na celu uniknięcie drwin z “pisania esejów przed Konfucjuszem”. Każda para drzwi ozdobiona jest stu ośmioma ćwiekami, ponieważ “dziewięć” jest najwyższą liczbą yang, a jej wielokrotność symbolizuje majestat i szacunek dla świętej świątyni, a także zaszczyt bycia traktowanym jak cesarz. Na obu końcach głównego grzbietu Pawilonu Dacheng stoją “cylindry na pisma” lub “kolumny łączące niebo”, symbolizujące, że cnota Konfucjusza dorównuje niebu i ziemi, a jego droga przenika przeszłość i teraźniejszość. Na czterech rogach okapów podwójnego dachu wiszą osiem dzwonków, co symbolizuje, że niebo uczyni Konfucjusza drewnianym dzwonkiem, aby obudzić świat.

Przed pawilonem znajduje się taras, na którym odbywa się taniec sześciu rzędów podczas wielkiej ceremonii ku czci Konfucjusza. Kamienne rzeźby “smoczych głów odprowadzających wodę” są osadzone w czterech rogach podstawy tarasu, służąc jako otwory odpływowe dla tarasu i korytarzy. Smocze głowy przypominają głowy smoków, zwane również “głowami żółwi”, co symbolizuje dążenie do sukcesu i ukryte znaczenie “błogosławieństwa dla czterech stron świata”. “Wschodnie skrzydło” i “Zachodnie skrzydło” to boczne pomieszczenia po lewej i prawej stronie przed Pawilonem Dacheng. Magazyn naczyń rytualnych i magazyn instrumentów muzycznych znajdują się odpowiednio w tylnych częściach lewego i prawego skrzydła. Tylna sala była pierwotnie nazywana “Świątynią Qisheng” i poświęcona była ojcu Konfucjusza, Shuliang He. Lewe pomieszczenie to “Akademia Yicheng”, odpowiedzialna za sprawy związane z wiosennymi i jesiennymi ceremoniami ku czci Konfucjusza. Prawe pomieszczenie było pierwotnie “Archiwum”, a tylna sala to koniec “prawej świątyni”, skąd przez korytarz można wrócić do przestrzeni “lewej nauki”.

▲ Brama Dacheng

Pawilon Wenchang

Pawilon Wenchang, znany również jako “Wieża Kuixing”, znajduje się po lewej tylnej stronie Sali Minglun i jest jedyną budowlą w kształcie wieży w kompleksie architektonicznym świątyni Konfucjusza. ▲ Pawilon Wenchang

Kamienna Brama Pangong

Dwa znaki “Pangong” symbolizują miejsce akademii. Studenci, którzy zdali egzaminy powiatowe, wchodzili do akademii (Pangong) i byli nazywani studentami. “Wstąpienie do Pangong”, “Wędrówka po Pangong”, “Zbieranie selera” lub “Wędrowanie po wodach Pangong” oznaczają przyjęcie studentów do szkoły. “Kamienna Brama Pangong” była pierwotnie najbardziej zewnętrznym wejściem do świątyni Konfucjusza w Tainan. W okresie japońskiej okupacji została przesunięta na wschód z powodu budowy drogi Nanmen. Obecnie znajduje się naprzeciwko Bramy Dacheng “Pierwszej Szkoły na Tajwanie” świątyni Konfucjusza, oddzielona drogą Nanmen. ▲ Kamienna Brama Pangong