Tainan Konfuciustempel billett

Tainan Confucius-tempelet, et nasjonalt monument som ble grunnlagt i 1665, er ikke bare den første offisielle skolen i Taiwans historie, men har også rykte på seg som "Taiwans fremste skole". Denne bygningen, med sin "venstre skole, høyre tempel"-struktur, var under Ming Zheng- og Qing-dynastiene alltid et viktig sted for å utdanne nasjonens ledere og lærde, og bærer en dyp historisk og kulturell arv.

Tainan Confucius-tempel: Taiwans fremste skole, en urokkelig kulturell tradisjon i århundrer

Taiwans første Confucius-tempel i Tainan

I det nittende året av Ming Yongli (1665 e.Kr.), under Zheng Chenggongs etterfølger Zheng Jings styre, foreslo rådgiver og militærkommissær Chen Yonghua, som assisterte og arbeidet hardt for å styrke landet: “Man må velge et sted for å bygge et hellig tempel og etablere skoler for å samle talenter; for når landet har dyktige menn, vil nasjonens grunnlag være solid, og verdens skjebne vil blomstre.” Zheng Jing ga sitt samtykke, og etablerte Confucius-tempelet i Chengtian-prefekturet (nåværende Tainan by) for å ære Konfucius, fremme nasjonal utdanning og spre sivilisasjon. I over tre hundre år har det majestetiske hellige tempelet og den storslåtte skolen symbolisert overføringen av kinesisk kultur her, med røkelse og ofringer, og har skapt det elegante ryktet “Zoulu ved kysten”. ▲ Taiwans fremste skole

Taiwans fremste skole - Dacheng-porten

Navnet "Dacheng-porten" kommer fra Konfucius' tittel "Den store mester av fullkommen visdom", og har også betydningen av å hylle den hellige dyd. Porten er i form av et porttårn, med kryssformede bærevegger som øker stabiliteten. Taket har seks svalehale-rygger som stiger opp foran, bak og på sidene, støttet av dougong (braketter) som bærer et xieshan-tak (hengende fjell-tak). Over porten henger en plakett med inskripsjonen "Taiwans fremste skole", som virkelig gjenspeiler ryktet til Taiwans første Confucius-tempel. På venstre vegg av Dacheng-porten er det en "avstigningsstein" som ønsker besøkende velkommen. Ved siden av porten er det en mur som omgir tempelet, muren er høy og rød. Konfucius var fra Zhou-dynastiet, og på den tiden var rødt en høyt verdsatt farge; klær, palasser og hus ble alle dekorert med den edle rødfargen, og det samme gjaldt Confucius-tempelets mur.

▲ Avstigningsstein Den høye muren kalles også “palassmuren”, og kommer fra en anekdote i “Analektene”: Zigong sammenlignet læring med en “palassmur”; hans egen mur var skulderhøy, mens Konfucius’ mur var flere ren høy (en ren er syv chi, så flere ren er allerede svært høyt). Senere hyllet man Konfucius’ lærdom og moral med uttrykket “palassmur på ti tusen ren”, og palassmuren ble dermed en standard for Confucius-templer. Etter å ha passert Pan Gong-steinporten og Wan Ren Gong-muren, kommer man inn i den østlige Dacheng-porten, og får et glimt av dens indre skjønnhet. Man ser et åpent og romslig område med gamle trær som strekker seg mot himmelen, og det vakre navnet “Aprikosalterets sommerskygge” sprer seg raskt. Ved siden av porten var det tidligere et kontor og et jordgudstempel, men på grunn av langvarig forfall er det nå omgjort til et “utstillingsrom for kulturgjenstander”, med et vaktrom ved siden av. ▲ Dacheng-hallen

Venstre skole, høyre tempel - Confucius-tempelets arkitektoniske struktur Confucius-tempelet forkortes “Kongmiao”, og kalles også “Wenmiao” eller “Xianshi-miao” (Mesterens tempel). Dette tempelet er en tradisjonell gårdsbygning med tre innganger og to sidefløyer, og har gradvis utviklet seg i henhold til “venstre skole, høyre tempel” og “forhall, bakre paviljong”-prinsippene. Men etter mange reformer, omveltninger og tidens gang, har deler av bygningen enten blitt ødelagt av naturkatastrofer eller krig, for eksempel er Zhuzi-tempelet, Lingxing-porten, professorboligen og skolen alle forsvunnet sporløst, og etterlater bare tomme områder. Det man ser i dag er for det meste utseendet etter restaureringen i det sjette året av Taisho-perioden (1917 e.Kr.) under japansk styre, og det opprettholder stort sett stilen og reglene fra Qing-dynastiet. Det er det første Confucius-tempelet i Taiwan-regionen, og også den mest representative tradisjonelle Minnan-stilen. Minglun-hallen “Venstre skole” refererer til Minglun-hallen, som ligger til venstre for Dacheng-hallen i Confucius-tempelet, og var stedet for Taiwans prefekturskole. Tidligere mottok studenter som hadde bestått opptaksprøven, veiledning fra prefekturskolens professorer her, for å kultivere moral, studere flittig, diskutere saker og utarbeide teorier. Over de tre portene til Minglun-hallen står inskripsjonene “Porten til dyd”, “Det hellige rike” og “De vises pass”. Når studentene passerte gjennom disse portene og så opp, oppsto gjennom rommets antydning en følelse av at konfuciansk lære vektlegger moralsk kultivering og streben etter å bli en helgen eller en vis mann.

▲ Minglun-hallen

Dacheng-porten og Dacheng-hallen

Blant Confucius-tempelets bygningskompleks er Dacheng-porten den mest overdådige. Det spesielle med at søylene ikke har inskripsjoner, er for å unngå “å selge litteratur foran Konfucius”-hånen. Hvert par dørpaneler er dekorert med hundre og åtte dørnagler, fordi “ni” er det ytterste av yang-tall, og dets multiplum representerer det hellige templets verdighet og ærbødighet, og den spesielle æren som tilkommer keisere. På hver ende av hovedryggen til Dacheng-hallen står en “skriftbeholder” eller “himmelgjennomtrengende søyle”, som symboliserer at Konfucius’ dyd matcher himmel og jord, og hans lære gjennomsyrer fortid og nåtid. I de fire hjørnene av det doble takskjegget henger åtte klokker, som symboliserer at himmelen vil bruke Mesteren som en “treklokke” for å vekke verden. Foran hallen er det en plattform hvor “seks-raders dansen” under Konfucius-seremonien fremføres. Uthuggede “vannavløps-chishou” er innfelt i de fire hjørnene av plattformens base, og fungerer som avløp for plattformen og korridorene. Chishou ligner dragehoder, og kalles også “aoshou”, og uttrykker ønsket om “å være den beste” og den underforståtte betydningen av “å spre velstand til alle fire retninger”. “Østlige fløy” og “vestlige fløy” er sidebygningene til venstre og høyre foran Dacheng-hallen. Lageret for rituelle gjenstander og lageret for musikkinstrumenter ligger i den bakre delen av henholdsvis venstre og høyre fløy. Den bakre hallen ble opprinnelig kalt “Qisheng-tempelet”, og æret Konfucius’ far, Shuliang He. Det venstre rommet var “Yicheng-akademiet”, ansvarlig for saker knyttet til vår- og høstseremoniene for Konfucius. Det høyre rommet var opprinnelig “arkivrommet”. Den bakre hallen er enden av “høyre tempel”, og via en overbygd gang kan man komme tilbake til “venstre skoles” område. ▲ Dacheng-porten

Wenchang-paviljongen

Wenchang-paviljongen, også kjent som “Kuixing-tårnet”, ligger bak og til venstre for Minglun-hallen, og er den eneste tårnformede bygningen i Confucius-tempelets bygningskompleks. ▲ Wenchang-paviljongen

Pan Gong-steinporten

Ordene “Pan Gong” symboliserer et lærested. Studenter som besto fylkeseksamen, ble tatt opp i akademiet (Pan Gong) og kalt studenter. “Ru Pan”, “You Pan”, “Cai Qin” eller “Aoyou Pan Shui” betyr alle at studenter begynner på skolen. “Pan Gong-steinporten” var opprinnelig den ytterste inngangen til Tainan Confucius-tempel. Under japansk styre ble den flyttet østover på grunn av byggingen av Nanmen Road. Nå vender den mot Confucius-tempelets “Taiwans fremste skole” Dacheng-port over Nanmen Road. ▲ Pan Gong-steinporten