西安・大慈恩寺(大雁塔)入場券+ガイド(プロの中国語ガイド付き・唐王朝の文化遺産を満喫)

大雁塔の歴史を探求し、千年の仏教文化の魅力を満喫する
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大慈恩寺
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  • プロの解説チーム:経験豊富で知識豊富な学者講師またはプロのガイドで構成され、分かりやすく、面白く、掘り下げた解説を提供します。
  • 深い文化体験:単なる建築物の見学にとどまらず、解説を通して背景にある歴史文化や仏教教義などを深く理解することで、観光客は豊富な知識を得て、ユニークな文化体験を得られます。
  • 玄奘三蔵の物語:玄奘三蔵が天竺へ経典を取りに行く苦難の道のり、そして大慈恩寺での翻訳、仏法を広める貢献について語り、その不屈の精神と仏教文化の普及への多大な影響を感じていただきます。
  • 雁塔題名の文化:唐代の学生による「雁塔題名」の物語を分かち合い、古代の文人の追求と抱負、そして当時の社会文化における大雁塔の特別な地位を紹介します。

みどころ

  • 大雁塔は、唐の長安城の面影を今に伝える古建築の一つであり、西安市のランドマーク的な古建築でもあり、現在はユネスコ世界遺産に登録されています。
  • 玄奘三蔵が唐の高宗の永徽3年(652年)に、インドから持ち帰った仏像、舎利、梵語経典を保管するために建立しました。当初は五層でしたが、幾度かの改築を経て、現在は七層で、高さは64.517メートルあり、方形楼閣式のレンガ塔です。塔体は、塔基、塔身、塔刹で構成され、煉瓦を丹念に積み重ねて作られており、構造は整然としています。
  • 大雁塔は、西安市雁塔区の大慈恩寺の中に位置しています。周辺は広大な観光エリアで、大雁塔を中心に大雁塔文化レジャー景区が形成されており、大雁塔北広場、南広場、雁塔東苑、西苑、南苑などのスポットがあります。中でも大雁塔北広場にはアジア最大の水景広場があり、その噴水は音楽のリズムに合わせてユニークな景観を作り出します。雁塔東苑は陝西戯曲大観園、雁塔西苑は陝西民俗大観園、雁塔南苑は唐大慈恩寺遺跡公園です。南には有名なインスタ映えスポットである大唐不夜城があります。
大雁塔のある大慈恩寺は、唐の高宗・李治が、生母である文徳皇后の冥福を祈り、慈母の恩に報いるために建立した寺院です。唐代の高僧である玄奘三蔵法師が、かつて慈恩寺で寺務を司り、経典を翻訳し、漢伝仏教八宗の一つである唯識宗を創始したことから、大慈恩寺は唯識宗の祖庭となりました。
大雁塔のある大慈恩寺は、唐の高宗・李治が、生母である文徳皇后の冥福を祈り、慈母の恩に報いるために建立した寺院です。唐代の高僧である玄奘三蔵法師が、かつて慈恩寺で寺務を司り、経典を翻訳し、漢伝仏教八宗の一つである唯識宗を創始したことから、大慈恩寺は唯識宗の祖庭となりました。
公元628年、袈裟をまとった一人の僧侶が静かに長安の都を離れた。仏法への探求心を胸に、単身で五万里の険しい西への旅に出た。17年後、玄奘が657部の梵文経典を持って故郷に戻ったとき、東アジア文明を揺るがす文化事業がここに始まった。そして、この事業の証人こそ、西安に悠然とそびえ立つ---大雁塔である。
公元628年、袈裟をまとった一人の僧侶が静かに長安の都を離れた。仏法への探求心を胸に、単身で五万里の険しい西への旅に出た。17年後、玄奘が657部の梵文経典を持って故郷に戻ったとき、東アジア文明を揺るがす文化事業がここに始まった。そして、この事業の証人こそ、西安に悠然とそびえ立つ---大雁塔である。
大雁塔の青レンガの一つ一つには、唐代の遺伝子コードが刻まれています。唐の永徽3年(652年)、玄奘は高宗に塔の建設を奏請し、当初5層であった西域のストゥーパ形式は、シルクロードの文明の融合を暗示していました。
大雁塔の青レンガの一つ一つには、唐代の遺伝子コードが刻まれています。唐の永徽3年(652年)、玄奘は高宗に塔の建設を奏請し、当初5層であった西域のストゥーパ形式は、シルクロードの文明の融合を暗示していました。
21世紀の眠らない街のネオンが七重の塔を照らすとき、大雁塔は依然として1300年前の落ち着きを保っています。それは西安の精神的な灯台であるだけでなく、東洋文明全体の記憶チップでもあります。次に塔の下に立って見上げるとき、玄奘が経典を翻訳したときの梵唄が聞こえ、李白が酔って書いた詩稿が見え、長安城の永遠の鼓動に触れることができるかもしれません。
21世紀の眠らない街のネオンが七重の塔を照らすとき、大雁塔は依然として1300年前の落ち着きを保っています。それは西安の精神的な灯台であるだけでなく、東洋文明全体の記憶チップでもあります。次に塔の下に立って見上げるとき、玄奘が経典を翻訳したときの梵唄が聞こえ、李白が酔って書いた詩稿が見え、長安城の永遠の鼓動に触れることができるかもしれません。
半世紀後、武周時代の改修で典型的な唐塔の七層の方閣の外観となり、その飛檐の反りには、中国の仏塔が本土化した重要な転換点が凝縮されています。塔の東側にある扉のまぐさには、貴重な唐代の線刻《説法図》が残されています。釈迦牟尼が蓮華座の上で結跏趺坐し、両側の菩薩の衣は雲のようです。1300年の風雨に耐えたこれらの線は、今もなお呉道子の「呉帯当風」の神韻を感じさせます。
半世紀後、武周時代の改修で典型的な唐塔の七層の方閣の外観となり、その飛檐の反りには、中国の仏塔が本土化した重要な転換点が凝縮されています。塔の東側にある扉のまぐさには、貴重な唐代の線刻《説法図》が残されています。釈迦牟尼が蓮華座の上で結跏趺坐し、両側の菩薩の衣は雲のようです。1300年の風雨に耐えたこれらの線は、今もなお呉道子の「呉帯当風」の神韻を感じさせます。

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