Jokhangin temppeli

Jokhang-temppeli, tiibetiksi "Jokhang" ja tunnettu myös nimellä "Zulakhang", on tiibetiläisen buddhalaisuuden seuraajien pyhiinvaelluksen päätepiste. Heidän mielessään Jokhang-temppelin pyhyys ei ole vähäisempi kuin Potala-palatsin. Sekä maantieteellisesti että tiibetiläisen buddhalaisuuden seuraajien mielissä Jokhang-temppeli on todellinen tiibetiläisen buddhalaisuuden pyhä paikka ja keskus, jolla on erittäin ylevä ja pyhä asema tiibetiläisen buddhalaisuuden historiassa. Jokhang-temppeli rakennettiin 7. vuosisadan puolivälissä Tiibetin kuninkaan Songtsen Gampon toimesta sijoittamaan hänen vaimonsa, Nepalin prinsessa Bhrikutin, kotikaupungistaan Kathmandusta tuoman 8-vuotiaan Sakyamunin elämänkokoisen patsaan. Vuonna 1409 Gelug-koulukunnan perustaja, mestari Tsongkhapa, levitti buddhalaisuutta Jokhang-temppelissä ja piti suuren rukousseremonian, mikä vakiinnutti sen tärkeän aseman tiibetiläisen buddhalaisuuden historiassa. 8. vuosisadalla, kun Tang-dynastian prinsessa Wencheng saapui Tiibetiin, hänen Chang'anista tuomansa 12-vuotiaan Sakyamunin elämänkokoinen patsas sijoitettiin Jokhang-temppeliin, josta tuli temppelin aarre ja yksi niistä nähtävyyksistä, joita turistit ja pyhiinvaeltajat eivät saa jättää väliin.

Lisäksi temppelissä on lähes tuhat metriä pitkiä tiibetiläisiä seinämaalauksia, "Prinsessa Wenchengin saapuminen Tiibetiin" ja "Jokhang-temppelin rakentaminen", sekä kaksi Ming-dynastian aikaisia brodeerattuja suojelusjumala-thangkoja, jotka ovat harvinaisia taideaarteita. Lhasassa on kolme pyhiinvaellusreittiä, "sisäinen, keskimmäinen ja ulkoinen", jotka kaikki kiertävät Jokhang-temppelin ympärillä. Niistä temppelin tuhannen Buddhan salin kiertäminen Jokhang-pääsalin ympäri on sisäinen kierto, jota kutsutaan "Nangkoriksi"; Jokhang-temppelin ulkokehän kiertäminen on keskimmäinen kierto, jota kutsutaan "Barkoriksi"; ja Potala-palatsin, Lääkekuninkaan vuoren, Ramoche-temppelin ja Jokhang-temppelin kiertäminen on ulkoinen kierto, jota kutsutaan "Lingkoriksi". Nähtävyyksien opas: Pääportista Jokhang-temppeliin tultaessa on sisäpihamainen piha, jonka itäpuolella on useita rivejä voilamppuja. Koska uskovaiset lisäävät voita päivittäin, ne palavat ympäri vuoden. Voilamppujen takana on Jokhang-temppelin pääsalin pääovi. Oven vasemmalla puolella on Punaisen koulukunnan perustaja Padmasambhava, ja oikealla puolella on Jampa Buddha, eli Maitreya Buddha, jota kutsutaan myös Tulevaisuuden Buddhaksi. Oikeanpuoleisella seinällä on seinämaalauksia Jokhang-temppelin rakentamisen tarinasta, pääasiassa 7. vuosisadan Potala-palatsin ulkonäöstä ja Jokhang-temppelin rakentamisesta järven täyttämisen jälkeen. Myötäpäivään edettäessä on Buddhan sali, jossa kunnioitetaan Keltaisen koulukunnan perustajaa, mestari Tsongkhapaa ja hänen kahdeksaa suurta opetuslastaan. Jatka oikealle ja eteenpäin, ohita molemmin puolin olevat Yaksha-sali ja Lohikäärmekuninkaan sali, ja satojen voilamppujen takana on kuuluisa "Jokhang"-sali. Se on sekä Jokhang-temppelin pääosa että sen ydin. Jokhang-salin keskellä on suuri rukoushalli, jossa lamalaiset lausuvat rukouksia ja harjoittavat päivittäin. Ympärillä on monia pieniä rukoushalleja, joista ehdottomasti näkemisen arvoinen on keskellä sijaitseva Sakyamuni Buddha -halli, jossa kunnioitetaan prinsessa Wenchengin tuomaa 12-vuotiasta Sakyamunin kultaista patsasta. Tämä on Jokhang-temppelin keskus ja pyhä paikka, jota hurskaat pyhiinvaeltajat kaipaavat. Pihan vieressä on portaat toiseen ja kolmanteen kerrokseen. Toisessa kerroksessa on Dharma-kuninkaan sali, jossa kunnioitetaan Tiibetin kuningasta Songtsen Gampoa, prinsessa Wenchengia ja prinsessa Bhrikutia, sekä Palden Lhamon suojelusjumalattaren sali. Leveältä toisen kerroksen terassilta voi katsella Potala-palatsia, mikä on erinomainen paikka valokuvaukseen. Kolmannen kerroksen kultainen katto on myös yksi Jokhang-temppelin nähtävyyksistä, mutta kolmas kerros on useimmiten suljettu yleisöltä. Jos sattumalta pääsee kolmanteen kerrokseen, neljä loistavaa kultaista kattoa ovat henkeäsalpaavia.

Sisäänpääsyrajoitukset

1. Vieraillessasi pukeutumisen tulee olla asiallista ja arvokasta. Lyhyitä housuja tai hameita, paljaita olkapäitä tai selkää ei saa käyttää, eikä avokärkisiä sandaaleja. Hattu on otettava pois.
2. Ilman lupaa on kiellettyä valokuvata tai kuvata epäkunnioittavasti tiibetiläisiä pyhiinvaeltajia ja luostarin munkkeja.
3. Temppelissä on ehdottomasti kiellettyä meluta, osoitella tai pilkata.
4. Temppelin seinämaalauksia, Buddha-patsaita, rituaaliesineitä, pyhiä kirjoituksia, uhreja jne. ei saa mielivaltaisesti koputtaa, koskettaa tai viedä pois.