Tainan Konfucius-tempel billet

Tainan Confucius-templet, et nationalt monument, der blev grundlagt i 1665, er ikke kun Taiwans første officielle skole i historien, men nyder også ry som "den første skole i Taiwan". Denne bygning, med skolen til venstre og templet til højre, var under Ming-Zheng- og Qing-dynastierne altid et vigtigt sted for at uddanne nationale talenter og lærde, og den bærer en dyb historisk og kulturel arv.

Tainan Confucius-templet: Taiwans første skole, en uforgængelig litterær tradition gennem århundreder

Taiwans første Confucius-tempel i Tainan

I det 19. år af Ming Yongli (1665 e.Kr.), under Zheng Chenggongs arving Zheng Jings regeringstid, assisterede rådgiver Chen Yonghua og arbejdede hårdt for at opnå velstand. Han foreslog: “Vi skal vælge et sted til at bygge et helligt tempel og etablere skoler for at rekruttere talenter; for hvis landet har dygtige mænd, vil nationens fundament være solidt, og verdens skæbne vil blomstre.” Zheng Jing gav sit samtykke og etablerede Confucius-templet i Chengtian-præfekturet (nuværende Tainan City) for at ære Confucius og fremme national uddannelse og moralsk opdragelse. I over 300 år har det majestætiske hellige tempel og den storslåede skole symboliseret overleveringen af kinesisk kultur her, med røgelse og ofringer, og har skabt det elegante ry som “kystens Zoulu”. ▲ Taiwans første skole

Taiwans første skole - Dacheng-porten

Navnet "Dacheng-porten" kommer fra Confucius' titel "Dacheng Zhizheng Xianshi" (Den Store Mester af Perfektion og Visdom) og har også betydningen af at prise den hellige dyd. Porten er i form af en portbygning, med krydsformede bærende vægge, der øger stabiliteten. Taget har seks svalehale-rygge, der stiger op foran, bagved, til venstre og til højre, understøttet af dougong (beslag) og et xieshan-tag (hængende bjerg-tag). Over porten hænger en plade med inskriptionen "Taiwans første skole", hvilket virkelig afspejler ryet som Taiwans første Confucius-tempel. På venstre væg af Dacheng-porten er der indlejret en "nedstigningssten" (xiamabei), der byder besøgende velkommen. Ved siden af porten er der en mur, der omgiver templet. Muren er høj og rød. Confucius var fra Zhou-dynastiet, og på den tid var rød farve højt værdsat. Klæder og paladser var alle dekoreret med den ædle røde farve, og Confucius-templets mur er ingen undtagelse.

▲ Nedstigningssten Den høje mur kaldes også “paladsmuren” og stammer fra en anekdote i “Analekterne”: Zigong sammenlignede læring med en “paladsmur”, hvor hans egen mur var op til skulderen, mens Confucius’ mur var flere ren høj (en ren er syv chi). Flere ren er allerede meget højt, og senere generationer har brugt udtrykket “wan ren gong qiang” (ti tusind ren paladsmur) til at prise Confucius’ viden og moral, og paladsmuren blev således en fast del af Confucius-templets design. Gennem Pan Gong Shifang (Pan-paladsets stenbue) og Wan Ren Gong Qiang (Ti Tusind Ren Paladsmur) kommer man ind i Dong Dachengfang (Østlige Dacheng-port) og får et glimt af dens indre skønhed. Man ser et åbent og lyst rum med gamle træer, der strækker sig mod himlen, og det smukke navn “Xingtan Xiayin” (Abrikosalterets sommerskygge) spredes vidt og bredt. Ved siden af porten var der tidligere embedsmandskontorer og et jordgudstempel, men på grund af langvarig forfald er det nu omdannet til et “udstillingsrum for kulturgenstande”, og ved siden af er der et kontor for administratorer. ▲ Dacheng-hallen

Venstre skole, højre tempel - Confucius-templets arkitektoniske layout Confucius-templet forkortes “Kongmiao” og kaldes også “Wenmiao” (Litteraturtemplet) eller “Xianshi Miao” (Mestertemplet). Dette tempel er en traditionel gårdhavebygning med tre indgange og to sidefløje, der gradvist er udviklet i henhold til reglerne for “venstre skole, højre tempel” og “forreste hal, bagerste pavillon”. Men efter mange reformer, forandringer og tidens gang er nogle bygninger enten ødelagt af naturkatastrofer eller krig, såsom Zhuzi-templet, Lingxing-porten, professorboligen og skolen, som alle er forsvundet sporløst og kun efterlader tomme områder. Det, man ser i dag, er for det meste udseendet efter genopbygningen i det 6. år af Taisho-perioden (1917 e.Kr.) under den japanske besættelse. Det bevarer stort set Qing-dynastiets stil og regler og er Taiwans første Confucius-tempel og den mest repræsentative traditionelle Minnan-stilbygning. Minglun-hallen “Venstre skole” henviser til Minglun-hallen, som ligger til venstre for Dacheng-hallen i Confucius-templet og var stedet for Taiwans præfekturskole. Tidligere modtog studerende her undervisning og vejledning fra præfekturskolens professorer, hvor de forbedrede deres karakter, studerede flittigt, diskuterede og formulerede politikker. På Minglun-hallens San Chuan Men (tre-dørs port) står der “Indgangen til dyd”, “Det hellige område” og “De vises port”. Når studerende passerer gennem denne port og ser op, opstår følelsen af, at konfucianismen lægger vægt på moralsk dannelse og stræben efter at blive en helgen eller en vis mand, gennem rummets antydning.

▲ Minglun-hallen

Dacheng-porten og Dacheng-hallen

Blandt Confucius-templets bygningskompleks er Dacheng-porten den mest overdådige. Dens særpræg, at der ikke er skrevet kupletter på søjlerne, er for at undgå hån om at “vise sig frem foran Confucius”. Hvert par dørpaneler er dekoreret med 108 dørknopper, da “ni” er det yderste af yang-tal, og dets multiplum repræsenterer det hellige tempels værdighed og ærbødighed, samt den ære at blive behandlet som en kejser. På begge ender af Dacheng-hallens hovedryg er der “skriftcylindre” eller “gennemgående himmelsøjler”, der symboliserer Confucius’ dyd, der matcher himmel og jord, og hans lære, der strækker sig gennem fortid og nutid. I de fire hjørner af det dobbelte tagudhæng hænger otte klokker, der symboliserer, at himlen vil bruge mesteren som en træklokke til at vække og oplyse verden. Foran hallen er der en terrasse, hvor de seks rækker dans udføres under Confucius-ceremonien. Udskårne “vandafledende chishou” (dragehoveder) er indlejret i de fire hjørner af terrassens fundament og fungerer som afløb for terrassen og korridorerne. Chishou ligner dragehoveder og kaldes også “aoshou” (skildpaddehoveder), hvilket udtrykker ønsket om at “stå øverst” i karrieren og en metafor for “velsignelse til alle fire retninger”. “Østlige fløj” og “Vestlige fløj” er sidebygninger til venstre og højre for Dacheng-hallen. Lageret for rituelle genstande og lageret for musikinstrumenter er placeret i den bagerste del af henholdsvis venstre og højre fløj. Den bagerste hal blev oprindeligt kaldt “Qisheng-templet” og ærede Confucius’ far, Shuliang He. Det venstre rum er “Yicheng-akademiet”, der er ansvarligt for anliggender vedrørende forårs- og efterårs-Confucius-ceremonierne. Det højre rum var oprindeligt “arkivrummet”. Den bagerste hal er enden af “højre tempel”, og gennem korridoren kan man vende tilbage til “venstre skoles” område. ▲ Dacheng-porten

Wenchang-pavillonen

Wenchang-pavillonen, også kendt som “Kuixing-tårnet”, ligger bag Minglun-hallen til venstre og er den eneste tårnformede bygning i Confucius-templets bygningskompleks. ▲ Wenchang-pavillonen

Pangong Shifang (Pan-paladsets stenbue)

Ordene “Pangong” symboliserer et lærested. Studerende, der bestod amtsprøven, blev optaget i akademiet (Pangong) og kaldt studerende. Udtryk som “ru pan” (indtræde i Pan), “you pan” (vandre i Pan), “cai qin” (plukke selleri) eller “aoyou pan shui” (vandre i Pan-vandet) betyder alle, at studerende begynder deres studier. “Pangong Shifang” var oprindeligt den yderste indgang til Tainan Confucius-templet. Under den japanske besættelse blev den flyttet mod øst på grund af anlæggelsen af Nanmen Road. Nu ligger den over for Confucius-templets “Taiwans første skole” Dacheng-port, adskilt af Nanmen Road. ▲ Pangong Shifang